艾门常识

1.草房子读书笔记 字越少越好

《草房子》读书笔记

曹文轩说:美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为 常识,只有一个东西是永不衰老的,那就是美。 的确,曹文轩的书中的语言由始至终都充满了美感。而他所描绘的一个个活 生生的人物,一段段感人至深的故事也更是一种美的体现啊! 曹文轩用他那风趣又不失庄重的风格,用他那华丽而又显清新的文笔,向我 们栩栩如生地讲述了男孩桑桑与他的同伴们刻骨铭心、终身难忘的六年小学生 活。 曹大作家十分成功地让书中的人物有了鲜明生动的形象。 他们仿佛在我眼前 演了一出催人泪下、感人肺腑的戏剧。书页是帘幕,我们就是观众。在九个故事 当中,有秃鹤拼命想展现自己,重获大家认可的所作所为;有纸月羞涩和坚定; 有白雀与蒋一轮之间曲折的感情纠葛;有细马的倔强、耐心和旁人无法察觉的细 腻感情…… 而其中让我最感动也是最印象深刻的就是《艾地》《红门》与《药寮》 、。 《艾地》是让我流泪的次数最多的一章。目光在文字间游移,我深切地感受到了 秦大奶奶守护艾地的执著,她那虚弱的坚强。那种近乎执怮的执著比大海还有更 深万里,比高山还要坚硬不挠。随着故事的情节,油麻地的人们对秦大奶奶的恶 语相向和软磨硬泡,使我对油麻地的美好印象陡然下降,油麻地在我心中俨然成 了抢地掠宅的强盗。而秦大奶奶瘦弱的身躯在我眼中却变得高大,得有怎样一颗 坚强的心才能让一个风烛残年的老人与学校对抗,与政府抗争啊!不禁感叹作家 的写作功底。一滴水珠落在了书页上,又接二连三地落下许多,在弥漫着淡淡书 香的纸张上溅起了一朵朵美丽的花儿。 是——泪吧?我哭着看着秦大奶奶孩子气 的行为:养鸡鸭让它们去校舍捣乱;把学校种的瓜果摘了扔到河里;在学校栽的 苗圃上滚来滚去……秦大奶奶也只能做这些无力的行为, 让令人心疼的方式小心 翼翼地守护她与秦大撒血撒汗才换来的地啊! 然而,让人更感动的是秦大奶奶撑着衰老的身体跳河救人,和她醒来后的所 作所为。那是一种翻天覆地的变化,秦大奶奶对油麻地的人们已经不再饱含敌意 了, 变得十分的善解人意: 拄着拐杖去集市上卖鸡鸭; 为女孩们扎小辫、染指甲; 与同学们一起玩耍;为油麻地小学做些事……甚至还自愿搬出,这次不愿意的是 已经接受秦大奶奶的油麻地小学的众人。但和以前一样,秦大奶奶依然固执地一 意要搬走。读到这里泪又潸然落下,喉咙里发出了细碎的哽咽声。是一种感动, 是一种悲伤,是一种心疼。直到后面秦大奶奶悄然逝世,躺在装有艾草的棺材里 时,我已是泪流满面。这时,她的容颜一定是美丽而又安详的,因为她已经想通 了,已经没有什么遗愿了。并且,秦大奶奶人生的最后一瞬闪耀出了耀眼的人格 光彩。人性的美哟! 《药寮》《红门》也是如此。他们在与厄运抗争,而这过程当中,有多少爱 、在爆发着它们的火花,有多少美在闪耀着它们的光彩。现代社会的明争暗夺已教 许多人冰冷麻木得不知道一种名为感动的东西, 有多少人对身边的美视而不见那 是最可悲的了!他们会因此少体会到多少种感情,少看见到多少种美丽。而《草 房子》就是一本让人们找回感动的书,在里面我也学会了很多东西,看到了真正 的美。 大家,希望你们能在工作学习之余,放下平日沉重的担子,去寻找,去享受 去聆听,这个世界的美。

2.端午为何门上挂艾草

艾草里有种芳香物质,可以活血通络,以艾熏烤、驱毒的古老的方法早在华佗扁鹊时代就采用。

许多人在夏日常点医用艾条,或是用艾草梗熏房间,可驱蚊。因为艾烟对引起不同传染性、流行性疾病的多种致病菌、真菌和病毒都有抑制作用。

端午插艾条,除了“驱邪”的说法,更重要的与古代人对端午时节的“保健”有关。据介绍,传统民俗节日端午节,除了纪念屈原,其实也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的大节日。

因为此时天气日渐炎热,蚊虫苍蝇滋生,被称为“恶月”或“百毒月”。古人还把五月端午称作“卫生月”,端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。

端午时潮湿,而艾叶的芳香清新,能祛除毒气,除污浊,净化空气。

3.端午节知识

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日,更有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗。

“端午节”为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。 端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种: 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。

他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。 以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。

子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。

过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。 端午节习俗 赛龙舟: 赛龙舟,是端午节的主要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习,盛行于吴、越、楚。 端午食粽 端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。

粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。

据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。

佩香囊: 端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲: 民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。

家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。

4.穆斯林夫妻同房有那些禁止

在与妻子相处时,应温柔体贴,与她共同欢乐,玩耍嬉戏,穆圣曾跟圣妻们玩耍,开玩笑,并很体贴她们。

新婚之夜当把手放在妻子的头上,祈祷真主,穆圣说:“你们中谁娶妻,就当摸住她的额头,叫她奉真主尊名祈求真主的福利念:‘主啊!我向你祈求她的善性和她的好处,我向你护佑免遭其坏处和魔性之惑。)艾卜达吾德辑录)

新婚夫妇应同礼两拜副功拜,因为先贤曾如此做。

夫妻同房前应奉主之尊名;穆圣说:“谁想与妻室同房,教他奉主尊名:“主啊!求你让那邪魔远离我们和你所赐给我们的子嗣。”如果命中得子,那恶魔绝不能对其造成伤害。(布哈里、穆斯林辑录)

与妻子同房之后欲想再次同房,那么在这之间洗一个小净,穆圣说:“你们谁与妻室同房,如果想重复同房,得在两次同房之间洗一个小净。” (穆斯林辑录)

夫妻在同房之后,在睡觉前洗一个小净;阿依莎的传述:“穆圣每次坏了大净之后,如果想吃东西或睡眠的时候,他像为礼拜做小净一样洗一个小净。” (布哈里、穆斯林辑录)

禁止在妻子月经期间同房,或与妻室肛门同房,穆圣说:“谁与来月经妇女同房或与妻室肛交,或相信算卦的话,则谁已经隐昧降给穆罕默德的教律。”(铁、艾、奈、伊本马哲辑录)

禁止泄露夫妻之间床第之事,穆圣说:“未日,在真主御前地位最恶劣的人,就是夫妻鱼水之欢之后,而泄露房中秘密的人。”穆斯林辑录

夫妻间应相敬如宾,应履行各自应尽的义务,真主说:“她们应享受合理的权利,也应享受合理的义务。”(古兰2:228)

丈夫应对妻子疼爱有加,应 教授她基本的教门知识,应督促她完成自己的教门功修,反之亦然,穆圣说:“真的啊!你们应善待妻室,她们确是你们的内助。”(铁密济辑录)

在力所能及的范围内,妻子应合理地服从丈夫,在丈夫有求于她时,不得拒绝,穆圣说:“丈夫要求与妻子交合而妻子拒绝让丈夫埋怨而睡的话,天仙将诅咒她直到天明。” (布哈里、珐盯粹故诔嘎达霜惮睛穆斯林辑录)

有多个妻子的人,应尽力公平对待,穆圣说:“谁有两妻不公平对待而偏向一妻,那么,复生日这人将半身倾斜而行。”(艾卜达吾德辑录)

真主说:“他的一种迹象是:他从你们同类中为你们创造了配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(30:21)

又说:“我把每种物造成配偶,以便你们觉悟。”(51:49)

真主创造了人类,并赋予人类以一种不可违背的目标性。

任何一个倾向于本性的号召者,均无能改变其自我本性。即使其付出过努力也罢。

真主说:“你应当趋向正教(并谨守)真主所赋予人的本性。真主的创造,是不容变更的,这才是正教,但人们大半不知道。”(30:30)

真主恩赋于人的本性,就是让男女共同努力建设一个家庭。让他俩一起响应本性的召唤;互相爱慕,互相亲近,互相疼爱,互相怜悯;并让他们的子孙就这样延续他们的生活

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